El frío no venía del calendario, sino de otro lugar más hondo: de las pantallas, de las noticias repetidas hasta perder significado, de palabras como guerra, frontera, mercado, enemigo, migración, dichas tantas veces que ya no dolían.

En algún punto indeterminado de esta era —que no es un año ni un siglo, sino una forma de estar en el mundo— la Navidad seguía apareciendo puntualmente. Luces, música, promesas breves de felicidad. Todo parecía indicar que aún sabíamos celebrar, aunque no siempre supiéramos por qué.

En una ciudad cualquiera, alguien se detuvo.
No por fe, ni por nostalgia, sino por cansancio.

Se detuvo frente a una ventana encendida. Dentro no había grandes gestos: una mesa compartida, una conversación imperfecta, manos que no se tocaban siempre con cuidado pero que seguían intentándolo. Nada heroico. Nada viral. Simplemente vida ocurriendo sin permiso.

Y ahí, en esa escena mínima, apareció una pregunta que llevaba tiempo esquivándose:
¿En qué momento confundimos sobrevivir con vivir?

Durante años —quizá décadas— nos enseñaron que pensar era suficiente. Que opinar era participar. Que indignarse era comprometerse. El mundo se llenó de discursos veloces y corazones lentos. Sabíamos nombrar todas las injusticias, pero no siempre sabíamos sentarnos junto a ellas.

Las guerras crecían lejos y cerca al mismo tiempo.
Lejos, porque ocurrían en otros mapas.
Cerca, porque habitaban cada vez más el lenguaje cotidiano: la lógica del enfrentamiento, del ganar-perder, del yo primero, del nosotros solo cuando conviene.

El ser humano, ese animal frágil y extraordinario, empezó a mirarse menos a los ojos y más a los datos. A calcular antes de sentir. A protegerse tanto que olvidó que también se vive exponiéndose.

Pero este no es un cuento sobre el desastre.
Es un cuento sobre las grietas.

Porque incluso en esta era fatigada, algo seguía ocurriendo en silencio: personas que cuidaban sin cámaras, proyectos que insistían sin garantías, gestos pequeños que no cambiaban el mundo pero sí el día de alguien. Acciones que no pedían aplauso, solo continuidad.

Tal vez el error fue esperar grandes salvaciones.
Tal vez el aprendizaje esté en aceptar que lo transformador rara vez es espectacular.

La Navidad, en su versión más honesta, nunca fue un milagro grandilocuente. Fue un nacimiento precario. Un comienzo sin condiciones ideales. Un acto profundamente político: poner la vida en el centro cuando todo invitaba a lo contrario.

Pensar esto hoy no es un ejercicio de fe, sino de responsabilidad.

No se trata de creer que el optimismo lo cura todo.
Se trata de entender que el cinismo no ha salvado a nadie.

No se trata de palabras más bellas, sino de gestos más coherentes.
No se trata de tener razón, sino de hacerse cargo.

Quizá por eso seguimos contando historias. No para enseñar, sino para recordar. No para dictar, sino para abrir preguntas. No para cerrar el año con una frase bonita, sino para entrar en el siguiente con un poco más de conciencia.

Este cuento no termina con una moraleja.
Termina con una invitación silenciosa.

A mirar de nuevo.
A escuchar sin preparar respuesta.
A actuar aunque nadie esté mirando.
A defender la vida —humana, frágil, contradictoria— no como consigna, sino como práctica cotidiana.

Porque aún estamos a tiempo.
No por optimismo ingenuo, sino porque seguimos aquí.
Y mientras haya presencia, hay posibilidad.

Y eso, incluso en esta era cansada,
sigue siendo profundamente navideño.

Fernando Barrionuevo y Rosa Muñoz Bustamante. Directores. MECA Mediterráneo Centro Artístico

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Históricamente, el concepto de verdad ha sido objeto de reflexión crítica, filosófica, incluso espiritual. Se ha concebido como una construcción dinámica, viva, necesariamente plural. Lejos de ser un bloque inamovible, ha sido entendida como un proceso inacabado, en diálogo constante con el tiempo, la experiencia humana y la diferencia. Pero hoy asistimos a un vaciamiento de ese sentido. La verdad ya no es una búsqueda, sino un arma arrojadiza. Quienes la enarbolan como bandera no buscan comprender al otro, sino eliminarlo simbólicamente, silenciarlo, reducirlo a una caricatura. No desean pluralidad, sino obediencia. La fake verdad nace cuando alguien afirma, sin espacio para el matiz: esto es así y punto. Se clausura todo posible debate, se cierra la puerta al pensamiento y al encuentro.

Y lo más inquietante, quienes más claman por la verdad suelen ser los menos dispuestos a confrontar sus ideas con otras realidades. Su cosmovisión cerrada, profundamente conservadora y empapada de dogmatismo, no es fruto de un pensamiento riguroso, sino de una carencia radical de cultura crítica. No hay diálogo, porque no hay escucha. No hay apertura, porque no hay empatía. Todo lo que se escapa a su rígido marco se vuelve sospechoso, mentira, adoctrinamiento. No comprenden, o no quieren comprender, que la verdad, si aspira a tener alguna dignidad, debe convivir con otras verdades, con otras formas de habitar el mundo, con otras sensibilidades, memorias, formas de dolor, de gozo y de justicia.

Este dogmatismo no es inocente. Es un dispositivo de poder. Convertir una visión del mundo en la única válida permite justificar políticas represivas, discursos de odio, exclusiones sistemáticas, negaciones de derechos, censura cultural. El conservadurismo ultra que se refugia en la palabra verdad es despótico en su fondo, aunque se vista de tradición, de ciencia o de moral. La fake verdad no solo miente, borra, anula, niega todo lo que no puede dominar.

Frente a esta deriva, se impone una necesidad urgente, ética y vital: reivindicar el humanismo. No como una abstracción vacía, sino como un posicionamiento radical frente al autoritarismo epistemológico. Un humanismo que abrace la fragilidad, la diferencia, la incertidumbre, el derecho a no entenderlo todo, a no controlarlo todo. Porque ser humano es, ante todo, saber convivir con lo que no somos. Es mirar al otro sin convertirlo en amenaza. Es practicar la duda como forma de respeto. Es sostener el vínculo con lo que no encaja en nuestras certezas.

Una sociedad verdaderamente democrática, crítica y viva no se construye desde verdades únicas, sino desde el reconocimiento profundo de la diversidad como principio constitutivo de la experiencia humana. La diversidad no es un obstáculo para la verdad, es su condición. Y una cultura abierta no teme lo que desconoce, lo escucha, lo acoge, lo pone en diálogo con lo propio. La fake verdad, en cambio, opera desde el miedo, desde la necesidad de reducir la complejidad para no enfrentarse a su propia fragilidad ideológica.

Es urgente recuperar la palabra verdad de las manos de los fanáticos. No para convertirla en un nuevo dogma, sino para devolverle su riqueza, su porosidad, su capacidad para transformarnos. La verdad no es un dictado, es una conversación. No es una trinchera, es un puente. No es una posesión, es una búsqueda ética. Solo una ciudadanía crítica y empática, capaz de pensar más allá de lo que le resulta cómodo, puede reconstruir una idea de verdad al servicio del bien común, del cuidado colectivo y del respeto a la diferencia.

Fernando Barrionuevo y Rosa Muñoz Bustamante

Directores. MECA Mediterráneo Centro Artístico

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Porque, queridos lectores, aquí no se trata de un amor genuino por el arte. No. El motor de esta tragicomedia no es la pasión, sino la envidia. Esa envidia corrosiva que les hace bucear en las listas de amigos de alguien a quien consideran brillante, influyente o, peor aún, alguien a quien secretamente detestan porque representa todo lo que nunca podrán ser. Y así empieza la caza.

El modus operandi de esta fauna es tan sutil como un elefante en una tienda de porcelana. No tienen la valentía ni la habilidad de entablar relaciones reales en el mundo físico, así que recurren al método más burdo: clic frenético en "Agregar amigo". Y no a cualquiera, claro está. No pierden el tiempo con perfiles normales, ¡faltaría más! Su objetivo son críticos de arte, comisarios, galeristas, artistas, y cualquier otro que parezca mínimamente conectado al mundo cultural.

El razonamiento detrás de este plan es digno de una comedia absurda: "Si fulano es amigo de tal artista o crítico y yo consigo ser amigo de fulano, ¡bingo! Ya pertenezco al círculo del arte." Es el equivalente social de pintar un cuadro horroroso, pero firmarlo como si fueras Banksy.

Pero el verdadero espectáculo empieza una vez que han acumulado su botín de contactos. Es entonces cuando activan el modo performance. Sus publicaciones mutan como por arte de magia. De fotos cutres de sus cenas en cualquier McDonalds pasan a imágenes de galerías (que seguramente sacaron de Google), con hashtags como #ArteContemporáneo y #ProcesosCreativos, aunque no sepan diferenciar un ready-made de un bodegón. También comienzan a compartir frases inspiradoras que ni ellos mismos entienden, copiadas de algún rincón oscuro de internet o bien realizadas con ChatGPT.

La meta no es crear, compartir o aprender. No. Su único objetivo es acumular números. Porque, en esta tragicomedia, la cantidad de amigos en Facebook se traduce en prestigio. ¿Tienes mínimo 500 contactos en el sector del arte? Entonces, por arte de magia, ya eres "parte del mundo". ¿Que nunca has pisado un taller, ni organizado una exposición, ni siquiera comprendido el pie de foto de una obra? ¡No importa! Aquí lo que cuenta es aparentar.

La paradoja es grotesca: cuanto más falsa es su conexión con el arte, más hinchan el pecho en sus publicaciones. Se alimentan de "me gusta" vacíos y de comentarios genéricos del tipo "¡Qué interesante propuesta!" o “¡Es un placer o un honor tu opinión!”, cuando, en realidad, lo único que han publicado es una foto extraída de un banco de fotos libres.

Lo más divertido (y patético) de este espectáculo es cómo terminan confundiendo a las personas a las que buscan impresionar. Creen que un "amigo" en Facebook equivale a un contacto en la vida real. Creen que pertenecer a un círculo digital significa haber sido aceptados en el mundo del arte. Pero lo único que han conseguido es crear un club de egos inflados, donde todos fingen admirarse mientras, en el fondo, saben que todo es un fraude.

Es un chiste de mal gusto. Personas sin criterio propio ni valores claros reinventándose en la red como si fueran la reencarnación de Warhol, Marina Abramović o cualquier artista o escritor que encuentren en la red, pero sin haber sudado jamás en un estudio o arriesgado una idea original. Y lo peor de todo es que, en su desesperado afán por parecer, olvidan lo más importante: Ser.

Lo realmente triste de esta tragicomedia es cómo banalizan todo lo que el arte representa. El arte no es un catálogo de poses ni una galería de contactos. Es riesgo, es autenticidad, es cuestionar el mundo que nos rodea. Pero, para esta fauna digital, el arte es un pretexto para inflar su ego y proyectar una imagen que se desmorona al menor roce con la realidad.

Y aquí estamos, espectadores de esta tragicomedia, viendo cómo se derrumba el último acto de su mascarada. Porque al final, las redes sociales tienen una virtud inesperada: desenmascaran. Puedes fingir durante un tiempo, pero tarde o temprano, alguien te pregunta algo más profundo que un hashtag, y ahí se acaba el juego.

Así que, queridos "amigos del arte" de Facebook, gracias por las risas. Vuestras vidas digitales son una mezcla perfecta de patetismo y entretenimiento. Pero dejadme daros un consejo gratuito: el arte no se finge. No se mide en "me gusta" ni en la cantidad de contactos en Facebook. El arte se vive, se sufre, se disfruta.

Si queréis seguir acumulando amigos como cromos, adelante. Pero recordad: la autenticidad no tiene precio, y mucho menos se consigue con un clic. Así que, no os molestéis en enviarme una solicitud.

Fernando Barrionuevo y Rosa Muñoz Bustamante

Directores. MECA Mediterráneo Centro Artístico

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Hemos convertido la creatividad en un producto empaquetado y listo para consumo inmediato, como una comida ultraprocesada. Antes, era como un vino añejo: único, complejo, fruto de años de trabajo. Ahora, es puro fast-food cultural. Un destello vacío diseñado para acumular likes y desaparecer en el olvido tras un par de scrolls.

La inteligencia, ese motor del cambio que en su día movió montañas, hoy es la oferta estrella. Pensar es lento, y en un mundo donde la inmediatez es reina, reflexionar es un lujo que ya nadie se puede permitir. Los inteligentes se han quedado en el banquillo mientras los listos, esos que saben exactamente cómo hacer ruido sin decir nada, ocupan el podio. Su receta es simple: copia lo que ya funcionó, dale un barniz de actualidad y véndelo como revolucionario.

Recordemos cuando Orwell imaginó un mundo en el que el lenguaje se vaciaba de significado. Pues aquí estamos, llamando “contenido” a cualquier cosa que cumpla con los requisitos del algoritmo. ¿Emociones? Claro que sí, pero al 2x1: lágrimas fotogénicas para un post que desaparecerá en 24 horas. Y no hablemos de la sensibilidad, esa está bajo mínimos. ¿Quién tiene tiempo para sentir de verdad cuando la exigencia es ser "productivo" hasta en tus sentimientos?

Entre las listas de ofertas nos encontraremos con el Talento rebajado al 90%: te venden imitaciones huecas con envoltorios brillantes, porque desarrollar el auténtico talento requiere tiempo y dedicación, dos cosas que ya no interesan.

Emociones al por mayor: fabricadas en serie, diseñadas para que parezcan profundas pero sin asustar al consumidor medio. Todo debe caber en un vídeo de 15 segundos.

Creatividad reciclada: presentada como "novedad", aunque no es más que un refrito de lo que ya funcionó hace diez años o más.

Y mientras tanto, los verdaderamente listos celebran el Black Friday. Saben que la velocidad mata la reflexión, y eso les viene de maravilla. ¿Qué importa si todo es superficial, si total la profundidad ni siquiera tiene mercado? No necesitan inteligencia, sensibilidad ni creatividad; con el espejismo de estas les basta para mantenernos entretenidos.

Lo irónico es que esta vorágine no solo desprecia lo valioso, sino que lo entierra para siempre. ¿Quién se esforzará por crear algo único si el mundo no lo valora? ¿Para qué escribir como Benedetti o pintar como Lee Krasner si lo que el mercado pide son sucedáneos que se consuman y desechen a la velocidad de un story? En esta era del reciclaje cultural, la originalidad ha sido reemplazada por un juego de referencias perpetuas: ya no se crea, se cita. El contenido ha dejado de ser propio para transformarse en una constante exhibición de nombres importantes que legitimen la falta de sustancia.

Es el equivalente creativo de esa frase prefabricada: "Esto es muy lorquiano". ¿Cómo no iba a triunfar? El público no necesita entender, basta con reconocer el nombre, asentir con complicidad y sentirse partícipe de una erudición prestada. Es un loop interminable: menciona a Woolf, a Bacon, a Warhol y a tantos otros, pero, por favor, no intentes ser tú mismo. Eso lleva demasiado tiempo, y el mercado tiene prisa.

El resultado es un escenario donde todo parece importante porque invoca algo que lo fue, pero nada lo es realmente. Como si un cuadro vacío tuviera sentido solo porque lleva el título de un poema de Pessoa, o como si una novela mediocre se vendiera gracias a un epígrafe robado de Murakami. El nombre importa, la obra da igual. Así, la creatividad se convierte en una cadena de favores entre muertos ilustres y vivos mediocres.

Y no es que citar sea malo, pero lo que hoy tenemos no es un robo inteligente, sino un saqueo descarado y sin propósito. No hay reinterpretación, solo repetición vacía y constante. En este Black Friday de la inteligencia, incluso los nombres más brillantes se venden al peso, como si las palabras o las imágenes que nos dejaron no fueran más que monedas para gastar en la tienda de las apariencias.

¿Para qué molestarse en crear algo único cuando puedes parasitar la genialidad de otros? En esta feria de lo efímero, lo único que importa es que la cita suene bien en un tweet. ¿Quién tiene tiempo para la autenticidad cuando el mercado está a un clic de distancia?

Así que celebremos este Black Friday de la inteligencia con sus irresistibles descuentos de mediocridad. Total, lo que hemos vendido barato hoy nos saldrá carísimo mañana, cuando nos demos cuenta de que, en el proceso, hemos dejado de ser lo que éramos. Pero no se preocupen, siempre podrán comprar un tutorial para recuperar lo perdido. Spoiler: no funcionará.

Fernando Barrionuevo y Rosa Muñoz Bustamante

Directores. MECA Mediterráneo Centro Artístico

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Es curioso cómo el arte clásico, antes reservado para museos con paredes inmaculadas y visitantes intelectuales, ha encontrado su camino hacia el humilde mercadillo digital. De repente, una obra que “fue expuesta en tal museo” (mejor no mencionar nombres por respeto) aparece junto a un bolso de segunda mano imitación Gucci, probablemente comprado en Aliexpress. Pero el verdadero mérito no es del comprador, sino del vendedor. Con gesto magnánimo, ha decidido poner el arte al alcance de todos, como si fuera un jersey de Zara de temporadas pasadas.

Puedo imaginar la escena: el vendedor, tal vez un coleccionista incomprendido o un mecenas frustrado, concluye que ha llegado el momento de “rotar su colección”. Nada de subastas exclusivas ni acuerdos con galerías. No. Ha optado por Wallapop, ese bastión de la cultura urbana, donde cada pincelada se vende por lo que vale… o por lo que alguien esté dispuesto a pagar y recoger al instante. Porque, no olvidemos, la cercanía es clave en estos intercambios.

Las descripciones que acompañan estas obras son dignas de mención. Con una soltura que solo puede venir de quien sabe que su cliente final no es otro erudito del arte, sino un vecino buscando algo que cubra la mancha de humedad en su pared. “Obra única, expuesta en un museo”, escriben. Seguro que fue así, aunque el “museo” podría haber sido una exposición en el bar de la esquina. El arte, después de todo, no tiene fronteras… ni especificaciones técnicas.

El precio, por supuesto, es lo mejor. Una obra que seguramente desató acalorados debates entre críticos y académicos ahora se ofrece por una cifra negociable, “sin cambios, gracias”. Porque, como todos sabemos, el arte clásico siempre está en oferta. Y, con un poco de suerte, podrías llevarte no solo esa pieza que en su día estuvo bajo focos halógenos, sino también una mesa baja de IKEA por unos eurillos más. El 2x1 del siglo XXI.

Este fenómeno pone en evidencia algo que quizá no todos están preparados para admitir: la magia del arte clásico no solo está en los ojos del espectador, sino también en el valor que cada uno le da al espacio que ocupa. Un rincón del salón o un perfil de Wallapop, al final, parecen lo mismo para muchos.

Así que, querido lector, la próxima vez que entres a Wallapop buscando una mesa auxiliar o una planta de plástico, tómate un momento para explorar la sección de arte. Quizá te topes con una pieza que, en su día, fue motivo de profundas conversaciones sobre los materiales, la composición, el artista, el tiempo y el espacio… y que ahora puedes comprar para decorar tu baño.

Fernando Barrionuevo y Rosa Muñoz Bustamante

Directores. MECA Mediterráneo Centro Artístico

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Cada acto educativo encierra la capacidad de sembrar valores de respeto, comprensión y empatía. En tiempos de guerra y crisis, la estructura social tiende a fragmentarse en bloques antagónicos, donde el miedo y la deshumanización del "otro" se convierten en herramientas de manipulación y control. Es precisamente en estos momentos cuando la educación surge como un agente indispensable de reconciliación, capaz de desactivar discursos de odio y abrir espacios para el entendimiento mutuo. 

Sin embargo, la educación no puede limitarse a la mera transmisión de conocimientos técnicos o históricos. En su esencia más profunda, debe orientarse hacia la formación de ciudadanos críticos, conscientes de las estructuras que generan conflictos y, aún más importante, capaces de imaginar y construir alternativas pacíficas. Programas educativos que incorporen el estudio de los derechos humanos, la historia de los conflictos y los mecanismos de resolución pacífica son vitales para detener la perpetuación de la violencia. Esta educación, humanista y crítica, es la semilla que puede germinar en una sociedad verdaderamente cohesionada y justa.

En los momentos de mayor dificultad, cuando las tensiones sociales y políticas alcanzan su punto álgido, es fácil caer en la tentación de levantar fronteras físicas y mentales entre los diferentes grupos sociales. No obstante, las aulas deben ser espacios de encuentro, donde estudiantes de diversas procedencias se reúnan para compartir sus vivencias y forjar puntos de entendimiento. La empatía, esa capacidad profundamente humana de comprender el sufrimiento y las vivencias del otro, no es innata: se cultiva a través de la educación. Y sin empatía, cualquier proyecto de paz está condenado al fracaso.

La educación juega, además, un papel esencial en la promoción del diálogo intercultural, una herramienta indispensable para desmontar las narrativas de odio que proliferan en tiempos de crisis. Un enfoque educativo que promueva el respeto por la diversidad cultural y fomente el entendimiento entre comunidades puede transformar las diferencias en fuentes de enriquecimiento mutuo, fortaleciendo el tejido social y mitigando los efectos devastadores de la polarización.

El cultivo de la paz también demanda un compromiso firme con la memoria y la justicia. Las sociedades que eligen olvidar su pasado o distorsionarlo están inevitablemente condenadas a repetir los errores que las llevaron al conflicto. En este sentido, el estudio crítico de la historia, particularmente en contextos de post-conflicto, se convierte en un pilar fundamental de cualquier educación orientada hacia la construcción de una paz duradera.

Educar para la paz implica, además, educar para la justicia. Esto conlleva enfrentar las injusticias del pasado y del presente, abriendo espacios donde las víctimas de la violencia puedan contar sus historias, y donde las generaciones futuras puedan comprender las profundas implicaciones éticas de la guerra, la opresión y la violencia. Este proceso es complejo y prolongado, pero necesario para visibilizar las voces silenciadas y garantizar que el compromiso con la verdad sea una parte integral del proceso educativo. Solo mediante este ejercicio de memoria y justicia es posible sembrar las bases de una paz auténtica y transformadora.

En este marco, las instituciones educativas asumen una responsabilidad crucial. No pueden limitarse a ser meros centros de transmisión de conocimientos técnicos o especializados. Tienen que transformarse en auténticos faros de esperanza, justicia y convivencia, donde los valores de solidaridad, equidad y paz no solo se enseñen, sino que también se practiquen. Las escuelas, universidades y centros culturales deben adoptar un enfoque holístico, que no solo forme a los estudiantes en habilidades técnicas, sino que los capacite para ser ciudadanos globales responsables, comprometidos con la construcción de un mundo más pacífico y equitativo.

Este enfoque integral debe incluir la enseñanza de habilidades emocionales, la resolución de conflictos y el trabajo comunitario. La paz no se construye en el vacío, y para que florezca, es fundamental que las instituciones educativas sean modelos del tipo de sociedad que aspiramos a construir. Deben convertirse en espacios donde se fomente la cooperación, el diálogo intercultural y la participación cívica, demostrando que una convivencia pacífica es no solo posible, sino deseable y alcanzable, incluso en contextos de gran diversidad cultural y social.

El reto que enfrentamos como sociedad es inmenso, pero no inalcanzable. A pesar de las guerras, las crisis y la polarización, la educación sigue siendo nuestra herramienta más poderosa para cultivar la paz. Al formar ciudadanos críticos, empáticos y comprometidos con la justicia, estamos sembrando las semillas de un futuro mejor. Aunque estas semillas no den fruto de inmediato, su crecimiento está asegurado si se cuidan con esmero, dedicación y, sobre todo, con un profundo sentido de responsabilidad social.

La paz no es un ideal inalcanzable, ni un sueño utópico. Es un proceso continuo que requiere compromiso, esfuerzo colectivo y, sobre todo, una educación que dote a las futuras generaciones de los valores y herramientas necesarias para enfrentar los desafíos de nuestro tiempo. A través de la educación, podemos transformar las crisis presentes en oportunidades para construir una sociedad más justa, equitativa y solidaria. Como cultivadores de ese futuro, es nuestra obligación asegurarnos de que las semillas de paz que plantemos hoy florezcan y perduren en las generaciones venideras.

En definitiva, la paz no es una mera aspiración. Es una posibilidad concreta que depende de nuestra capacidad de educar y de la voluntad colectiva de transformar la realidad.

ernando Barrionuevo y Rosa Muñoz Bustamante

Directores. MECA Mediterráneo Centro Artístico

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Pero, ¿es esta percepción generalizada o son solo unos pocos los que se atreven a cuestionar lo que muchos dan por sentado? Una frase conocida dice: “Si todos piensan lo mismo, tú eres el que está equivocado”. Esta tensión entre lo individual y lo colectivo plantea una interrogante fundamental sobre la conformidad generalizada: ¿quién está en lo correcto cuando la mayoría se deja llevar por una corriente rara vez cuestionada? Este dilema no solo invita a la reflexión, sino que también resuena con las preocupaciones de grandes pensadores a lo largo de la historia.

La filosofía y la crítica social nos instan a examinar el carácter construido de nuestra realidad y la velocidad vertiginosa con la que este proceso se ha acelerado en las últimas décadas. La omnipresencia de las tecnologías digitales ha transformado profundamente nuestras interacciones y percepciones de deseo, necesidad e identidad. En este marco, surge una cuestión crucial sobre la autonomía personal: ¿qué deseos son realmente nuestros? ¿Son expresiones genuinas de nuestras aspiraciones o simples réplicas de un discurso impuesto que favorece el beneficio inmediato sobre el bienestar sostenible?

En este cruce de caminos, el pensamiento crítico es una herramienta vital. Nos invita a desaprender las verdades asumidas y a reevaluar las estructuras que guían nuestras decisiones. Filósofos contemporáneos nos instan a desmantelar las narrativas aceptadas sin cuestionamiento y a explorar nuevas formas de vida que prioricen la autenticidad y la interconexión humana. Este proceso de reevaluación es fundamental si aspiramos a un futuro donde el deseo no esté subordinado a una lógica consumista, sino que emerja de una comprensión más profunda de nosotros mismos y nuestras relaciones, permitiéndonos vislumbrar una utopía más inclusiva y equitativa.

El filósofo surcoreano Byung-Chul Han, en su obra La sociedad del cansancio, ofrece una visión crítica sobre la lógica de la productividad que domina nuestra era. Según Han, nos hemos convertido en sujetos de rendimiento, atrapados en una espiral de autoexplotación, donde nuestro valor personal está vinculado a la capacidad de producir, competir y cumplir con expectativas externas. El deseo individual no solo se diluye, sino que queda subordinado a un imperativo externo que nos empuja a estar constantemente “haciendo” algo, sin espacio para el descanso o la reflexión.

Han subraya que el poder disciplinario ha mutado: ya no es necesaria una represión externa visible. Nos hemos convertido en nuestros propios vigilantes, presionándonos para alcanzar metas y optimizar cada aspecto de nuestras vidas. Este hacerse cargo de uno mismo se presenta como un acto de libertad, cuando en realidad es una trampa que fomenta la autoexplotación. El sujeto de rendimiento se convierte en víctima y verdugo, cumpliendo expectativas impuestas por una lógica que prioriza la productividad sobre el bienestar personal.

El cansancio y el agotamiento no son efectos secundarios, sino consecuencias estructurales de una sociedad que valora el hacer sobre el ser. El filósofo advierte que esta mentalidad conduce a una crisis existencial: el individuo, reducido a una máquina de producción, pierde de vista sus deseos más profundos, su capacidad de soñar y, en última instancia, su libertad.

Este análisis conecta con la crítica hacia la lógica del consumo. Mientras la narrativa del consumo nos empuja a desear sin cesar, la de la productividad nos obliga a producir sin descanso. Ambas dinámicas buscan despojar al individuo de su capacidad de decidir, de pensar críticamente y de imaginar formas alternativas de vida que no estén subordinadas a estas lógicas dominantes.

La disidencia y el pensamiento utópico son más necesarios que nunca. Han, junto con otros pensadores contemporáneos, nos invita a replantearnos el sentido del deseo y la libertad. ¿Realmente deseamos lo que perseguimos, o simplemente respondemos a estímulos programados? ¿Es posible imaginar una utopía en la que no estemos obligados a rendir y competir constantemente, sino en la que podamos encontrar formas más auténticas de existencia, basadas en el ser, el encuentro humano y el disfrute del tiempo sin la presión de la productividad?

El ecocentrismo, que propone una relación más armónica entre el ser humano y su entorno, también actúa como una disidencia frente a la lógica del rendimiento. Un modelo de vida que priorice el bienestar del ecosistema y las interconexiones entre los seres humanos y la naturaleza ofrece una alternativa radicalmente contraria a la narrativa dominante de consumo y productividad. 

La crítica de Byung-Chul Han no es solo un diagnóstico, sino también una invitación a la acción. Nos insta a recuperar nuestra capacidad de detenernos, reflexionar y resistir las presiones que nos empujan a la autoexplotación. Su reclamo es a una utopía de la inactividad consciente, donde el descanso y la contemplación no sean vistos como una pérdida de tiempo, sino como actos de resistencia frente a un sistema que nos despoja de nuestra libertad interior.

Fernando Barrionuevo y Rosa Muñoz Bustamante

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El arte contemporáneo, que ha evolucionado para convertirse en un espejo de la sociedad, un reflejo de nuestras luchas, esperanzas y contradicciones, exige hoy más que nunca un papel crucial del artista. Con una consciencia aguda de la realidad que nos rodea, el artista no puede permitirse el lujo de permanecer al margen de los desafíos a los que se enfrenta la humanidad. Los problemas sociales, políticos, económicos, medioambientales y culturales están inmersos en una crisis acuciante, y en este contexto, el compromiso social del artista se vuelve no solo indispensable, sino también ineludible.

La escritora Susan Sontag, en su lúcida exploración del arte y la cultura, nos recuerda que "el arte no es solo un objeto de consumo estético; es un medio de comprensión, de confrontación y, en última instancia, de transformación". Esta idea subraya la obligación moral del artista de comprometerse con su tiempo, de ser un observador crítico y un participante activo en las luchas que definen nuestra era. Vivimos en tiempos marcados por la desigualdad, la polarización y la degradación ambiental. Estos problemas no son abstracciones; afectan directamente la vida de millones de personas y ponen en riesgo el futuro de nuestras colectividades y, mucho más allá, del planeta entero.

El arte, como medio de expresión y comunicación, posee una capacidad única para visibilizar estas realidades, despertar conciencias y promover el cambio. Sin embargo, este camino de compromiso y autenticidad no está exento de dificultades. John Berger, otro pensador esencial en la comprensión del arte, afirmaba que "la verdadera función del arte es una forma de resistencia". Berger entendía que el arte auténtico, aquel que desafía las estructuras establecidas, siempre generará resistencia, tanto por parte de las élites culturales como por aquellos que prefieren la comodidad de lo conocido.

Los artistas que se mantienen fieles a su visión, que actúan desde la generosidad de su espíritu creativo, a menudo se enfrentan a la incomprensión y el recelo de aquellos que no se atreven a desafiar las normas establecidas. La libertad del artista genuino genera inquietud en quienes, atrapados en sus propias inseguridades o en la comodidad de lo convencional, se sienten desafiados por la visión de alguien que se atreve a ser diferente. Esta incomprensión se manifiesta en críticas feroces, en intentos de desacreditar la obra y, a menudo, en un rechazo frontal a lo contemporáneo, lo libre y lo auténtico.

El rechazo hacia lo contemporáneo no es solo una cuestión estética; es una resistencia al cambio, un miedo visceral a lo que desafía las estructuras establecidas. En una sociedad que a menudo privilegia lo homogéneo y lo comercializable, el arte genuino se convierte en un acto de subversión, una amenaza para aquellos que temen perder su control sobre la narrativa cultural. El artista que se atreve a ser diferente, que no se conforma con las expectativas del mercado o las convenciones sociales, se convierte en un blanco propenso a críticas severas y a la desaprobación.

Pero a pesar de estas adversidades, el compromiso social del artista no es una opción; es una responsabilidad ineludible. En tiempos de crisis, la neutralidad no es solo un lujo, es una traición a la esencia misma del arte. Como Sontag argumentó, el silencio en momentos de injusticia es, en sí mismo, una forma de violencia. Ante la injusticia, el silencio es complicidad. Por ello, el arte debe ser una forma de resistencia activa, un espacio para cuestionar el statu quo y proponer nuevas maneras de entender y habitar el mundo. La obra de arte debe ser un acto de subversión, pero también de esperanza, mostrando que otro mundo es posible y que, a pesar de todo, la humanidad tiene la capacidad de reinventarse y superar sus propios demonios.

Este compromiso no puede limitarse a los grandes temas globales; también debe abarcar lo cotidiano, lo íntimo, lo local. El artista tiene la obligación de actuar en su entorno inmediato, utilizando su obra para generar diálogo, conectar con su comunidad y crear puentes entre las personas. En un momento en que la tecnología a menudo nos deshumaniza, el arte puede y debe recuperar nuestra capacidad de empatía, recordándonos que, en esencia, todos compartimos las mismas aspiraciones y miedos.

Sin embargo, este compromiso social no debe confundirse con un pesimismo paralizante. El arte es también una celebración de la resiliencia humana, de nuestra capacidad para encontrar belleza en medio del caos y de nuestra habilidad para soñar con un futuro mejor. En tiempos oscuros, el arte puede ser una luz que nos guíe hacia una sociedad más justa, inclusiva y sostenible. Pero este esfuerzo no puede ser solitario; debe ser un acto colectivo. El arte, en su máxima expresión, no debe ser solo una voz individual, sino un grito compartido que exija un cambio real y duradero.

A pesar de la incomprensión, el recelo y la crítica que pueda enfrentar, el artista comprometido no debe renunciar a su misión. Su generosidad al compartir su visión, su valentía al desafiar las mal llamadas costumbres y su autenticidad al mantenerse fiel a sí mismo, son actos de resistencia que tienen el poder de transformar la sociedad. No comprometerse en este sentido es abdicar de la responsabilidad que conlleva ser testigo y voz de nuestro tiempo. Como Berger y Sontag nos enseñan, el verdadero arte no solo refleja la realidad; la confronta, la cuestiona y, en última instancia, la transforma. En un mundo en crisis, el arte debe ser tanto un espejo como un martillo, capaz de reflejar la verdad y, al mismo tiempo, de esculpir un nuevo futuro.

Fernando Barrionuevo y Rosa Muñoz Bustamante

Directores. MECA Mediterráneo Centro Artístico

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En los próximos días, en el Congreso de los Diputados, daremos los últimos pasos de la nueva Ley de Seguridad Nacional que viene a completar y desarrollar, como en ella misma se establecía, la ley 36/2015. Y si no fuese porque hoy, más que nunca, vemos que un escenario de guerra no siempre es tan lejano o porque acabamos de pasar una pandemia de proporciones titánicas, -aunque en ocasiones creo, sobre todo por lo que se llegó a oír desde las bancadas de algunos grupos políticos, que muchos aún no han llegado a calibrar-, esta ley sería una de tantas que pasan sin pena ni gloria para el gran público. Pero esta vez no puede ser así.

Algunos pueden pensar que nada mejor que una crisis como la que se vive en Europa para hacernos recapacitar, pero desde Séneca, -que escribió aquello de que cuando alguna parte del todo cae, la que queda no está segura-, a Dostoievwsky , -que habló de que la verdadera seguridad se halla más bien en la solidaridad que en el esfuerzo individual aislado-, se habla de lo mismo. Nos dicen que la seguridad frente a una amenaza sea de la naturaleza que sea, no está en una ley o en un plan bien estructurado, sino en la capacidad de unir en torno a un mismo objetivo.

Podemos discrepar en mil cosas y enzarzarnos en debates eternos sobre cualquier tema, pero estos días hemos aprendido que hay cuestiones en las que no cabe el debate si su fin no es mejorar el consenso para llegar a la unanimidad. Porque ese será el primer paso de la verdadera seguridad.

El Gobierno de España tiene la obligación de sacar adelante esta ley que nos dice que los ciudadanos y las personas jurídicas debemos estar sujetos por propia convicción al deber de colaborar personal y materialmente en una situación de Seguridad Nacional. Un Ley que nos proporcionará una Reserva Estratégica basada en las Capacidades Nacionales de Producción Industrial (RECAPI), creada para reducir la dependencia española del exterior en recursos de primera necesidad o de carácter estratégico. Hablamos de establecer una producción industrial real a nivel basal que garantice un suministro de recursos esenciales con una rápida capacidad de movilización, o implantar una capacidad de producción industrial efectiva que pueda abastecer en situaciones excepcionales de alta e inesperada demanda. Promover una producción industrial polivalente con fines comerciales, pero con capacidad de adaptarse con rapidez a la producción de bienes estratégicos en caso de emergencia nacional.

En definitiva, esta semana, hablaremos de una de esas leyes que hacen a las naciones más fuertes.

Política se puede hacer de dos formas. Una de ellas es ir sencillamente al relato, contar las cosas muy a lo PP, sin ni un solo dato que soporte las barbaridades que vienen diciendo en los últimos años, sin sonrojo alguno, y convencidos de que los españoles deben ser algo así como una manada de cabestros a los que llamar a una manifestación para luego lanzarlos contra un ayuntamiento. Pero no. Ya no cuela.

Otra forma de hacer política es luchar, negociar y llevar al Congreso una reforma laboral que permita terminar con esas situaciones que nos llevaron a una España en la que no valía la pena quedarse, sino que era mejor terminar los estudios y salir corriendo a cualquier país del extranjero, aunque fuese para trabajar como camarero, para tener un sueldo digno.

La España de la otra forma de hacer las cosas es la que ha llevado no sólo a esta reforma, sino a la creación en 2021 de 840.700 puestos de trabajo, según datos de la EPA, lo que supone la mayor creación de empleo registrada desde el año 2005. La otra forma de hacer las cosas es la que ha permitido que en tan solo un año y medio recuperemos los niveles de afiliación a la Seguridad Social previos a la pandemia. Según datos de la Seguridad Social, en el mes de enero ya hemos superado en 434.000 personas el nivel de afiliación previo a la pandemia mientras que, en la crisis financiera gobernada bajo los parámetros neoconservadores, se tardó más de una década.

En aquella crisis financiera, el PP de Rajoy hundió la hucha de las pensiones, ayudado sobre todo por la precarización de los salarios a consecuencia de su reforma laboral. Desde máximos de cierre de 2011 (66.815 millones), los populares la vaciaron hasta los 8.095 millones de diciembre de 2017, casi un 90%.

Y la pregunta es dónde fue ese dinero, pues es el momento de recordar que Rajoy rescató bancos con un coste de 66.577 millones de euros, según datos del Tribunal de Cuentas, que pagamos todos los ciudadanos. 

Hoy se rescatan personas, se devuelve la esperanza y, lo que es más importante, la ilusión de poder participar en el crecimiento de un país en el que se hacen leyes y reformas que devuelvan el equilibrio al estado del bienestar. Leyes y reformas que permitan recuperar al verdadero motor de la economía española, que no es otro que una clase media condenada a muerte con unas condiciones en el mercado de trabajo pensadas para el beneficio de unos pocos y en detrimento de la mayoría, a la que solo se la contemplaba como mano de obra que tenía que ser, además, barata.

Esta es una reforma justa, una deuda del país con sus ciudadanos, con la generación que se marchó a buscar trabajo fuera, para que puedan volver y con los que hoy empiezan su caminar en el mercado laboral con la garantía del un sueldo mínimo digno garantizado.

El resto es relato de baja política, sin soporte alguno de dato. Muy PP, por decirlo a las claras.

Sonia Ferrer Tesoro, diputada del PSOE por Almería

El PP premia con la presidencia de su partido a la persona bajo cuya presidencia la Guardia Civil ha registrado la Diputación Provincial de Almería, detenido y encarcelado a su vicepresidente y amigo del alma, Óscar Liria, por fabricarse una red de mordidas para sacar beneficio de los fondos dedicados a salvar vidas. Dicho de otra forma, que cuando se quejaban de que no les llegaban fondos del Estado para comprar mascarillas, lo que le urgía al elemento era la necesidad de cerrar contratos con sus amigotes para que luego le dieran su parte y repartirla en sobres de 10.000 y 6.000.

Y ésta no es una historia de la Gürtel o de cualquier otro episodio de corrupción de esos que Javier Maroto, Cuca Gamarra, Juanma Moreno o el propio Pablo Casado se afanan en decir que no tienen nada que ver con ellos, que son episodios de otra época.

Pues éste no es un episodio de otra época. Y sí, la presunción de inocencia hay que respetarla siempre, aunque el PP sea el primero en acusar sin esperar a resoluciones judiciales, pero que estos parte patrias vengan a blanquear un caso como el de las mordidas a los fondos Covid, lo que ellos llaman el caso mascarillas, es sencillamente venir a insultar a toda una provincia.

Seamos serios y que al menos la posición del PP en este caso que ha puesto a la provincia de Almería patas arriba y a la localidad de Fines, en el Valle del Almanzora, como un foco de corrupción vinculado con delitos tales como tráfico de drogas, blanqueo de capitales, contra la administración y no se sabe aún cuantas cosas mas, sirva a los ciudadanos para quitarse el velo sobre el tipo de derecha que representan.

Únicamente espero que la próxima vez que cualquiera de ellos pida alguna dimisión o asunción de responsabilidades políticas, lo haga agachando la cabeza para no cruzarse con la mirada de los diputados o senadores que representamos a la provincia de Almería. Su presencia aquí para ayudar al jefe del político del PP metido en prisión preventiva, les hace cómplices del engaño al que someten a nuestros conciudadanos, cuando dicen que ellos son un partido al que no le tiembla la mano para asumir responsabilidad.

Dado el caso Gürtel o el caso mascarillas, para lo único que no parece temblarles la mano es para contar los billetes en b que luego meten en sobres que les pilla la Guardia Civil.

Pues bien, eso es exactamente generar un cordón sanitario, establecer una barrera preventiva que evite un mal mayor. Eso del cordón sanitario ha saltado a la política, es cierto, como también lo es que estamos ante un peligro real que amenaza aquello que ya hemos construido. Que ahora, en 2021, nos vengan a hablar de retroceder en aborto, en derechos de la mujer, en cuestionar nuestro derecho fundamental e incuestionable de igualdad, la normalización de géneros o que, sencillamente, no se entienda que el que más tiene más debe pagar, es sencillamente retroceder. Este país se hizo grande por un estado del bienestar que nos sacó de la oscuridad, con un proceso que también pudo tener sus sombras, pero el avance en los últimos 40 años es incuestionablemente. Sencillamente espectacular.

Ahora, haciendo un uso perverso de esas libertades que hemos logrado para el bien de todos, una minoría trata de confrontar, generar odios e incluso blanquear los años de dictadura. Utilizan torticeramente la imagen de la Guardia Civil o del Ejército, se quieren mostrar como herederos de caudillos, haciendo creer que han llegado para dignificarles, cuando es ahora, en este momento, y precisamente por los avances en democracia cuando más dignificados han estado de toda su historia.

Vox intentar confundir los colores de la Guardia Civil, que son el verde, y un poquito de amarillo, con el azul y rojo que a ellos les pone sobremanera recordando los banderines del fascismo.

Estos personajes de la ultraderecha aún no se han dado cuenta de que el escudo de la Guardia Civil es un hacha y una espada, y no un yugo y unas flechas como los de Falange. Ya lo dije en una ocasión, que la nostalgia preconstitucional de los pechopalomos que tratan de pervertir nuestro modelo político se creen que la Guardia Civil de hoy aún tiene algo que ver con la del 23 de  febrero de 1981. Y parecen estar obsesionados con que la población española encasille la institución ahí, con ellos, en el extremo.

Para desgracia de estos elementos hoy podemos decir que hasta hay mujeres oficiales en todos los ejércitos, y por fin hasta una mujer al frente de una comandancia de la Guardia Civil. Y yo les pido a ellos, a todos los miembros de los cuerpos de seguridad y de las fuerzas armadas, que aún en la reserva no se dejen engañar. Que no sean víctimas del populismo de Vox, que marquen distancias con un claro cordón sanitario y que dejen en paz la imagen de cuerpos e instituciones que son de todos y para todos. No caigamos en la trama de la ultraderecha francesa, que es hermana mayor de la española y que fue servil socia del nacismo. No caigan en la trampa que le han tendido a sus militares.

Los ultras han sobrepasado líneas que ni las libertades de un estado democrático pueden permitirse. Luchan abiertamente contra las libertades, la igualdad y la fraternidad. Luchan contra aquello que se jura o promete en todo cargo público, que es sencillamente la Constitución Española, pero es responsabilidad de todos arrinconar socialmente a quienes tratan de desmontar el bienestar común.

Sonia Ferrer Tesoro, diputada nacional por el PSOE de Almería

Precisamente de las reuniones telemáticas con Cámara y Asempal me llevé el mensaje, claro e inequívoco, que independientemente de los grandes proyectos, de las inversiones que deben cambiar nuestro modelo económico y en el que invertiremos más de 140.000 millones de euros, era necesario aportar una ayuda más tangible e inmediata para el pequeño empresario, comerciante, hostelero y todo aquel que forma parte de la verdadera masa que genera empleo y riqueza en el país. Y la respuesta ha sido clara: 11.000 millones.

Sorprende que algunas reacciones sean las de “es poco” ¿serán a fondo perdido? ¿serán créditos? Y todo para intentar minimizar el efecto de la respuesta, que es sencillamente única e inequívoca: 11.000 millones.

Podrán ponerla en duda, pero obviamente el empresariado prefiere esta ayuda que les permite cubrir necesidades, pagar impuestos atrasados y contar con caja para reiniciar la actividad, a las medidas a medias tintas lanzadas por aquellos que se creen que la cuota de autónomo o el recibo de la luz se puede pagar con botes de fritadilla o garrafas de aceite. Y no le voy a quitar nada de romanticismo a iniciativas de ese tipo, pero lo que necesita la gente que emplea a otra gente es liquidez y no gestos marketinianos como el de la Diputación de Almería.

En los próximos tres años el Gobierno de España va a liberar 80.000 millones de euros en transferencias directas de los fondos Next Generation. El propósito es crecer de otra forma, crecer transformando, y lo que se pide en estos momentos es que las administraciones intermedias hagan su papel y colaboren, y no que hagan papelones derivando a los ayuntamientos las ayudas directas a comercios locales o sencillamente poniéndose de perfil.

Sonia Ferrer Tesoro, diputada por Almería del PSOE

Se trata del escudo social que ha permitido a todos sobrellevar un año terrible, 2020, y que pese los efectos que aún padecemos en este inicio de 2021, se puede ver de otra manera. La realidad es que esa protección diseñada para todos, se encuentra reforzada por unos Presupuestos Generales del Estado que prevén cómo salir de esta crisis. Lo importante en esta situación es que podemos centrarnos en cómo remontar, porque sabemos, somos conscientes, de que tenemos herramientas de ayuda suficientes para los peores momentos.

Y como seguro que los negacionistas saldrán diciendo que cómo se puede hablar de futuro con la situación presente, igual es importante que tengamos en cuenta algunas cifras. Pero ojo, no doy cifras para que vean lo bien que lo hace este Gobierno, eso es una valoración que debe hacer cada persona a la hora de emitir su voto en una urna, sino para que podamos entender que el escudo social es nuestra garantía de que podemos mirar al frente. Es la llave para centrarnos en la luz al final del túnel, porque hay un mañana que, además, es muy esperanzador.

Podemos pensar en futuro porque el presente nos dice que el 86.1 % de los trabajadores afectados por un ERTE desde el inicio de la pandemia en Almería se ha incorporado al mercado laboral. Esto quiere decir que el gobierno de Pedro Sánchez ha abonado a la provincia de Almería 387,2 millones de euros en prestaciones sociales, de los que 84,8 millones corresponden sólo a los ERTEs. La afiliación a la Seguridad Social se situó en 306.108 personas a finales de diciembre y el número de parados en 68.668 personas. Es decir, 14.371 personas menos que en el mes de septiembre de 2014, que fue el momento donde alcanzamos el máximo histórico de 83.039 parados.

Aún en el peor momento de la pandemia, estamos algo mejor que en pleno azote de la crisis económica, precisamente porque ese escudo social ha funcionado.

Ahora nos toca a nosotros pensar en reconstruir. Servirnos de los elementos que el Gobierno ha puesto a nuestra disposición para emprender, como los ICO, reforzar, mejorar o redefinir nuestros modelos de negocio o autoempleo para dar el salto a una nueva economía en cuya construcción, en toda Europa, se empleará toda la potencia inversora de la Unión para dar un giro importantísimo a nuestra forma de hacer las cosas.

No lanzo las campanas al vuelo porque la preocupación es generalizada, pero sí que animo a que nos centremos en aquello que somos capaces de controlar nosotros mismos, con nuestros propios actos. Centrarnos en invertir nuestras fuerzas en luchar por el futuro a sabiendas que para este presente hay una enorme red de seguridad que el Gobierno ha dispuesto, a modo de escudo social, para darnos esa tranquilidad que necesitamos. La idea, el objetivo, es que nadie se quede atrás, que recuperemos el verdadero sentido del estado del bienestar que llevó a España recuperar en 20 años lo que le robaron durante 40 de apagón. Lo hicimos una vez, y lo volveremos a hacer. En aquella ocasión ya lo hicimos los socialistas, y en esta también.

Sonia Ferrer Tesoro, diputada nacional por el PSOE de Almería

Todos somos conscientes de que necesitamos converger con la Unión Europea no sólo en infraestructuras, pero en ocasiones da la impresión de que olvidamos la parte más importante de esa verdadera convergencia, que además de pasar por carreteras y trazados de Ave, debe tener su principal soporte en un modelo educativo que perfeccione a nuestros jóvenes como lo que somos: ciudadanos europeos.

No voy a perder un solo minuto en desmontar la LOMCE o Ley Wert ni la precarización a la que nos ha llevado, porque la nueva norma soluciona precisamente uno de esos problemas, el del fracaso escolar, con medidas específicas que garantizan apoyos personalizados para aumentar los resultados, terminar con el abuso de hacer repetir y con ello paliar la alta tasa de desmotivación y abandono temprano. Solo se permitirá repetir dos veces en toda la enseñanza obligatoria, y se anteponen las medidas paliativas porque la enseñanza está para motivar y no para todo lo contrario. Y poco se habla de esto. 

Parece que entre confeccionar lazos y pancartas algunos no han reparado en que esta ley refuerza las garantías de gratuidad, incrementa las plazas o mejora la transición entre Primaria y ESO con planes individualizados para el alumnado con dificultades. Y lo que para mí es más importante que el enfado de algunos lobbies de la enseñanza concertada por su pérdida de peso, es que ahora se trabajará de verdad para que la igualdad de oportunidades en la escuela rural sea un hecho. De hecho, es desde ahora Ley.

Acabamos con las reválidas y configuramos un bachillerato flexible que podrá realizarse en tres cursos, atendiendo a los ritmos y necesidades de cada alumno, pero parece que nos molesta más, por lo que dice la derecha en Madrid o Sevilla, que en Cataluña, Galicia o País Vasco se reconozca el papel de la lengua en la que ahora y desde hace muchos años se imparten las clases. De esto tampoco se habla.

Lo otro de la Ley, estas medidas que se ocultan tras el humo político, no le interesan a una parte del arco parlamentario. Esos que siguen empecinados en aquello de que cuanto peor le vaya a España mejor para ellos, porque creen que así tienen más oportunidades de volver al Gobierno, han sobrepasado una verdadera línea roja. Jugar con el futuro de los niños y adolescentes españoles, intentar privarles de su derecho como ciudadanos europeos de tener los mismos estándares formativos es inmoral e indecente. Y que nadie se equivoque, que eso no es política. Ni tampoco idelogía. Y como ya se dijo en su momento, “es más bien la economía, estúpido”.

Sonia Ferrer Tesoro, diputada nacional del PSOE de Almería

Pero un poco más allá de ese apoyo económico histórico para la provincia de Almería, los Presupuestos Generales del Estado hablan de mucho más, de gente de todas las edades, de pensiones y de atención a los más necesitados, y si hay algo que me motiva especialmente como diputada es que estas cuentas miran hacia la gente joven, tanto por el abanico de posibilidades que se les abre para emprender, como por poner la base de la sociedad que merecen, que quieren y con la que mejor se identifican. Una España en la que ya no se habla siempre de lo mismo, sino que miramos hacia la economía circular, la revolución verde que puede convertir los perversos efectos del anterior ciclo económico en una oportunidad para generar riqueza.

Estas cuentas hablan de las nuevas profesiones de futuro, de romper con el inmovilismo y de lanzarnos desde aquí, desde cualquier territorio que componga este país, a liderar un mercado global y totalmente digitalizado para el que ahora sí, con el apoyo de la Unión Europea, vamos a estar perfectamente preparados.

Poco a poco iremos desgranando las grandes partidas que los distintos ministerios van a poner al alcance de todos para emprender, para apoyar las iniciativas que generen riqueza, pero es importante que aquellos que tienen esas inquietudes, aquellos que ya han terminado su formación y se lanzan al mundo laboral o empresarial, miren a su alrededor antes de optar por salir al exterior para encontrar lo que puede que esté llamando a su puerta, que no es poco, porque se trata de un proyecto real de futuro.

El Gobierno de España, y nunca mejor dicho, ha puesto las vías para que eso suceda desde Almería, para que seamos capaces de desarrollar nuevos nichos de empleo, emprendimiento y competitividad, pero el factor humano no depende de unas cuentas generales del Estado, sino de la inquietud de cada uno de nosotros y por qué no, del patriotismo, porque no hay mayor entrega a un país que la decisión de sumarse al grupo de los que quieren avanzar, hacer grande su territorio y ayudar a que aquellos que no lleguen a esos mínimos estén arropados por el resto de la sociedad. Eso es Estado del Bienestar, y eso es lo que garantizan unos presupuestos como los que muy pronto votaremos todos los diputados, de todos los partidos, en el Congreso. Ese será, sin duda, el momento y el lugar que nos retratará a todos, el de votar sí o no al Ave en Almería, a las oportunidades de nuestros jóvenes, emprendedores y a la equiparación de oportunidades en el entorno rural.

Y ahora, que hablen. 

Sonia Ferrer Tesoro, diputada nacional del PSOE de Almería

A cuatro filas de distancia he sido testigo, una más, de la moción de censura con menos utilidad para esta nación. Sólo ha sido un ejercicio propagandístico de Vox, en plena lucha con el Partido Popular para ver quien se queda con el trozo de pastel electoral de la derecha.

El problema es sencillamente que no estamos para perder el tiempo. No toca dedicarse a otra cosa que no sea poner en marcha medidas que puedan paliar los efectos de la pandemia en la sociedad, efectos que no sólo son económicos, y que precisan del trabajo de todos para poder revertir el perverso efecto de esta realidad que estamos viviendo.

Toca hablar de lo que podemos hacer, de la oportunidad que se abre con la inyección de recursos que anuncia el Ministerio de Transportes, Movilidad y Agenda Urbana (Mitma) al Corredor Mediterráneo, porque eso sí es importante para el campo almeriense, para el turismo de esta provincia. Es importante paliar cuanto antes la enorme herida causada por el último gobierno de derechas en este país que en vez de construir, tapió los túneles del Ave. Un gobierno que en vez de ver en esta vía férrea o el futuro Puerto Seco de Níjar una inversión estratégica que generará riqueza,  empleo y oportunidades, como hace el Gobierno de España de Sánchez, decidió que era un gasto del que se podía prescindir.

Podría enumerar más medidas que ya están en marcha y que tendrán su mayor expresión con los nuevos presupuestos, pero de nada vale si no entendemos que éste no es el momento de caer en la trampa de la confrontación, de la bronca, de este intento de distraer a la población de lo importante, captar su atención con palabras, no con hechos.

He vivido a cuatro filas de distancia el mejor ejemplo del porqué me dedico a representar a cualquier almeriense con un escaño en el Congreso de los Diputados, porque es precisamente para evitar que corra el más mínimo peligro lo construido en nuestros apenas cuarenta años de democracia por personas como mis padres, mis abuelos o cualquier demócrata. Todo espacio que ocupa la ultraderecha es un espacio que pierde la democracia. Y lo que pierde la democracia, lo perdemos todos.

Tenemos la obligación y la responsabilidad, como ciudadanos, de remangarnos y poner todo nuestro empeño y esfuerzo en sacar adelante un plan de recuperación, que no es el de un partido político, sino el de un país.

Es la hora de avanzar sin perder de vista la cima a la que debemos llegar, pero mirando también  alrededor para que nadie se quede atrás, para que todos podamos llegar sin diferencias ya sea vecino, vecina, migrante, de derechas o de izquierdas, porque esa será la gran victoria.

Habrá que hacerlo con mucho esfuerzo y por eso se pide un trabajo extra, en concreto “adoptando medidas para mejorar el cumplimiento tributario y considerar impuestos más altos para los grupos más ricos y las empresas altamente rentables” . Y ésta no es una cita del gobierno socialista, sino una recomendación urgente nada menos que del Fondo Monetario Internacional, que es como decir que esta crisis la debemos superar todos y esta vez, los más ricos, no se pueden escapar para no devolver a la sociedad española lo que entre todos les hemos dado.

Sonia Ferrer Tesoro, diputada nacional del PSOE de Almería